Среди новых поколений юнгианцев широкое распространение получило усеченное понимание архетипов Анимы и Анимуса, которые утратили для них синонимы «души» и «духа» и стали восприниматься сугубо как эквивалент терминов феминное и маскулинное. Когда же Карл Юнг в своих книгах говорит о женском духе (Анимусе) или мужской душе (Аниме), он имеет в виду коллективные дух и душу — универсалии, общие для всех.
В своей книге «Анимус и Эрос» юнгианский аналитик Барбара Ханна раскрывает тему жизненных сценариев и тех сетей, коими Анимус способен опутать миллионы женщин. Под словом «сценарий» Ханна понимает либо бессознательное намерение человека, либо такое намерение, которое плохо им осознается: одна из частей психики «в курсе» ситуации, в то время как другие — нет.
С точки зрения юнгианской психологии античное разделение на богов и демонов означает следующее: боги представляют базовую архетипическую структуру души, отделенную от сознания, тогда как демоны хоть и воплощают те же архетипы, однако в форме, близкой к сознательной, которая состоит в более тесной связи с внутренними переживаниями индивида.
Когда движущийся по небу воплощенный в небесном теле архетип бога подземного мира создает аспект к чувствительной точке нашей натальной карты, мы волей-неволей вступаем на порог перемен. Сопротивление здесь неуместно и наказывается. Если Плутон воздействует на натальной Солнце, то проверке и тщательному пересмотру подвергается Эго человека, т.е. его самооценка, взгляд на жизнь, воля и ценности. Если на Луну, то «атаке» подвергается Анима, т.е. эмоциональное состояние, душа, привычки, отношение к женщинам и семье.
