В сновидениях мы видим самые разнообразные образы: знакомых и незнакомых людей, животных, мифические и абстрактные фигуры. Каждый образ имеет свое значение и не является случайным. Большим подспорьем в понимании символизма животных в этом ключе является книга Барбары Ханна «Архетипический символизм животных», составленная из ее лекций 1950-х годов.
Книга Барбары Ханна «Анимус» является сборником, содержащим восемь глав, воспроизводящих отредактированные лекции психолога разных лет, посвященных названной тематике. Пожалуй, в этой работе взгляды ученицы Карла Юнга на природу Анимуса изложены максимально объемно. Воспользуемся идеями Барбары Ханна как проводником и рассмотрим в статье ключевые идеи из ее книги.
Среди новых поколений юнгианцев широкое распространение получило усеченное понимание архетипов Анимы и Анимуса, которые утратили для них синонимы «души» и «духа» и стали восприниматься сугубо как эквивалент терминов феминное и маскулинное. Когда же Карл Юнг в своих книгах говорит о женском духе (Анимусе) или мужской душе (Аниме), он имеет в виду коллективные дух и душу — универсалии, общие для всех.
Работы швейцарского психолога Карла Густава Юнга стоят у истоков современного толкования сновидений в гораздо большей степени, нежели сочинения Фрейда. Поэтому нам совсем не лишним будет познакомиться с его ключевыми взглядами по этому вопросу.
В своей книге «Анимус и Эрос» юнгианский аналитик Барбара Ханна раскрывает тему жизненных сценариев и тех сетей, коими Анимус способен опутать миллионы женщин. Под словом «сценарий» Ханна понимает либо бессознательное намерение человека, либо такое намерение, которое плохо им осознается: одна из частей психики «в курсе» ситуации, в то время как другие — нет.
Так уж случилось, что тематика развития интуиции и роста духовности становится все более популярной в мире. В том числе среди бизнесменов и социально активных и успешных людей. Проблема заключается в том, что многие люди не вполне понимают, что именно вкладывают в эти важные термины.
С точки зрения юнгианской психологии античное разделение на богов и демонов означает следующее: боги представляют базовую архетипическую структуру души, отделенную от сознания, тогда как демоны хоть и воплощают те же архетипы, однако в форме, близкой к сознательной, которая состоит в более тесной связи с внутренними переживаниями индивида.
Жизнь неудержимо любит игру. Земные биология, телесность, солнце, смена сезонов — здесь жизнь торжествует. Чем сильнее погружение в материю, физическую реальность и биологическую жизнь, тем сильнее ощущения. Но чем глубже в физическое (фокусом своих интересов и вниманием) — тем дальше от Источника (хотя это иллюзия).
Юнг часто утверждал, что если бы всего 3% того зла, что человек проецирует на ближнего, приходилось бы на него самого, было бы все же мудрее заняться этими 3% в себе, а не 97% в другом, поскольку, как известно, мы можем что-то изменить только в себе, а в других — почти никогда.
Психотопология нашей души формируется медленно, это процесс, занимающий тысячелетия. Та топология, что формировалась на протяжении сорока тысяч лет с шаманизмом, сформировала ландшафт, на котором возникла новая топология, связанная с язычеством. Следующая топология связана уже с мировыми религиями. Но они не в состоянии полностью изменить ландшафт.
